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Para entender y evaluar el tema matrimonio, o específicamente el amor matrimonial en su actualidad, es indispensable esclarecer críticamente el sentido de tres elementos principales que consideramos constitutivos de la vinculación conyugal, a saber: persona, amor y vida.
La intención creadora de Dios, que se revela “en la naturaleza misma del matrimonio y de sus actos”, se expresa en el punto central del amor humano, esto es “la conexión inseparable entre los dos significados del acto conyugal que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por su iniciativa: el significado unitivo y el significado procreativo”, inseparable conexión que se conserva en cada acto matrimonial.
Precisamente en el contexto del pensamiento y de la obra pastoral del pontificado de Juan Pablo II retoma fuerza y actualidad el mensaje de la Humanae Vitae, encuadrado en una visión antropológica de la sexualidad, una visión que se lee en la dignidad de la persona humana creada por Dios.
El amor matrimonial es la síntesis más perfecta del amor sexual, que es un amor sexual afectivo, un amor sexual espiritual, un amor sexual físico y un amor sexual sobrenatural. Es un intercambio sincero y veraz de corazones, que presupone y se basa en la verdad, entendiendo por ser veraces, la coherencia entre lo que digo, lo que pienso y lo que hago. Buscar vivir en esta realidad que no es fácil pero tampoco es un sueño, es vivir un amor integrado.
Hay que decir que la primera tendencia del derecho de familia consiste en la multidisciplinariedad. Los estudiosos contemporáneos entienden que el derecho de familia ya no puede ser abordado solamente desde una perspectiva jurídica, sino que ésta debe alimentarse de las conclusiones de otras ciencias que ayudan a esclarecer su objeto. Los modelos voluntaristas del derecho han entrado en crisis, por lo que hay acuerdo general en que el jurista familiar debe ser humilde y atender a la realidad (aunque no todos acordemos en cuál sea la extensión de esa realidad).
Los tiempos de abstinencia son momentos especiales para rescatar el diálogo intenso y oportunidades para recuperar la frescura del noviazgo. Estos cambios son un arma muy sana contra la rutina y ayudan a que el matrimonio se mantenga joven, con un amor alegre y vital. Con la ternura y los cuidados por el otro puestos en primer lugar. La pareja se reencuentra todos los meses en una nueva noche de bodas. Esto es un motivo de celebración y de esperanza.
Para definir mejor ese horizonte trascendental citamos de nuevo Familiaris Consortio. Esta obra exhorta a la familia como institución a asumir cuatro tareas esenciales para la sociedad y la humanidad. La cuarta tarea aporta un garante especial para lograr las primeras tres: 1. La formación de una comunidad de personas; 2. El servicio a la vida; 3. La participación en el desarrollo de la sociedad; 4. La misión evangelizadora.
Examine críticamente estas dos modalidades matrimoniales. Por un lado tenemos matrimonios que usan contraceptivos por una motivación liberal, por cuestiones de consumo, comodidad, profesión, etc. No voy a detenerme mucho en este tipo de matrimonios en particular. Precisamente porque en las personas que acuden a estas jornadas existe el consenso general de que el matrimonio que usa contraceptivos - o como se los llame - lo hace por una motivación comunitaria, por consideraciones de salud, por el bienestar de los hijos, con ¨intenciones¨ que, al analizarlas, resultan simpáticas o nobles. Pero aquí está el quid de la cuestión, porque estamos hablando de la intención y de la rectitud de acción. La intención puede ser muy benévola; sin embargo el uso de la técnica o del contraceptivo como recurso artificial nos hace reflexionar y probablemente descubrir que esa no es la vía recta.
Dilemas en la moral conyugal