Fecundación y ontogenésis
Bosch, Margarita (Dra.)
De frente a los impresionantes avances en materia de fertilización asistida, anticoncepción y biotecnologías relacionadas a la reproducción humana (trasnferencia de genes a embriones, clonación no con fines reproductivos) se nos pregunta nuevamente cuándo comienza la vida de una persona.
La pregunta no es menor ya que basados en la dignidad propia del ser humano la presencia del embrión nos inhabilita a desarrollar o gozar de prácticas que podrían ser muy beneficiosas o esperables o deseadas.
Kass, León. “… una mayor selección genética conducirá necesariamente a una manipulación mayor = para producir niños probeta sanos y bien dotados, de modo que solo nazcan niños favorecidos con las ventajas de la mejora genética , será necesaria una nueva obstetricia científica, lo que hará que en gran medida, la procreación humana se parezca a un proceso de manufactura = se transfiere la procreación del hogar al laboratorio = sólo se puede lograr unmayor control sobre el producto mediante una creciente despersonalización de todo el proceso.”
Vamos a hablar unos minutos sobre el desafío que significó y significa para la pediatría enterarse durante la gestación de que el niño tiene impedimentos, y una vez nacido ese niño, enfrentará esa realidad, y ver qué podemos hacer por él, por su familia y, en definitiva, por la sociedad
Este tema ha generado diferentes conductas, no desde ahora sino desde todos los tiempos.
El recién nacido con impedimentos pone en juego y moviliza a la familia, al médico y a toda la sociedad. Precisamente porque surge la pregunta de qué hacer con estos chicos, qué ofrecerle y cuánto cueta ofrecerle tales cosas. A lo largo de la historia ha habido diferentes respuestas que resulta interesante repasar: desde llevar a esos niños hasta un cerro y precipitarlos, como se hizo una época en Grecia, hasta usar toda la tecnología médica para hacer sobrevivir chicos que estaban prácticamente muertos.
En primer lugar quiero agradecer sincera y profundamente a las Hermanas de María, quienes realmente
tienen la paciencia de escuchar una vez más mis palabras. En segundo lugar, a la Hermana Dra. Lugo,
quien me honra con su amistad. Pienso que si ella sigue así, con este tipo de trabajo en esta parte del
continente - tan lejana a su país de origen -, logrará el cambio que nosotros nos empeñamos en
conseguir: convertir un poro más a nuestro medio, que se halla orientado a una cultura que no es
precisamente la cultura de la vida.
Como académico varicano me ha tocado primero discutir estos temas en Roma, en una reunión muy
cerrada, en la cual participaban el Secretario de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fé, el
ministro de Relaciones Exteriores de la Santa Sede, y el Presidente y Vicepresidente de la Academia para
la Vida.
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En torno al concepto bioética.
Comenzando con nuestra reflexión filosófica, no estaría de más repasar lo que entendemos por bioética.
Para muchos es un simple marco de reflexión, de investigación interdisciplinaria donde interviene la sociología, la psicología, la biología, economía, la política, etc. Vale decir, se supone un estudio interdisciplinario sobre los desafíos que provienen básicamente de los progresos (¡no siempre realmente progresos!) o al menos de los progresos técnicos y médicos.