La salud fisica, mental y espiritual como una totalidad interactiva
Lugo, Elena (Dra. Hna.)
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La primera de mis presentaciones tiene por consiguiente como objetivos: a) identificar un concepto de salud como criterio normativo de los temas de la jornada, b) interpretar el sentido normativo de la salud como bien fundamental del ser persona y c) finalmente sobre ese fundamento antropológico explicar la interacción de las diversas dimensiones de salud: la física, la mental y la espiritual a la luz de la perspectiva orgánica del Padre José Kentenich.
En síntesis, podemos decir tanto al final del siglo de las luces como al alba del siglo XXI, que todos los que reflexionan sobre la enfermedad mental tienen que preguntarse, en un momento o en otro, por la procedencia de esa patología, ya parezca unitaria o plural. Si, en la actualidad, todavía no se puede afirmar con certeza la pluricausalidad de la enfermedad mental es porque todavía tenemos que esperar a que los progresos de los conocimientos psiquiátricos, y probablemente de algunos campos afines de las Neurociencias y las ciencias Psicosociales nos permitan avanzar dentro de una visión más favorable y optimista sobre el conocimiento de las causas y, por ende, del tratamiento de la enfermedad mental.
No se puede dudar que el conocimiento del Trastorno Mental pasa por el conocimiento de su origen, ni negar que el progreso de las Neurociencias, junto con el enfoque humanista del hombre, han permitido una mejor comprensión del enfermo mental.
Actualmente existe un amplio consenso sobre la utilidad de la combinación de psicoterapia y medicación. En el 2005 se publicó una exhaustiva puesta al día de las investigaciones que comprueban la mayor eficacia de la terapia combinada sobre las terapias farmacológicas o psicoterapéuticas por separado.
Las investigaciones neurobiológicas más recientes han comprobado el impacto biológico de las terapias psicológicas.
En esta ponencia se propone analizar cómo, nuestros comportamientos cotidianos, suelen basarse en una ética sostenida en criterios que se verbalizan de una manera y que se actúan de otra,
Hay una disociación entre Discursos y Conductas, que se acepta como natural.
Se verbaliza y defiende un Sistema Democrático, y se actúa de manera despótica o totalitaria.
Se afirma asumir Valores Cristianos y los quehaceres cotidianos distan bastante de los principios que dicha ética propone.
Se declama defender los derechos humanos y se dejan de lado los más básicos que tienen que ver con la libertad, la vida digna, la satisfacción de las necesidades básicas.
Parece obvio que la familia sea la primera institución en la que el hombre aprehende los valores. Puesto que el hombre es un ser social por naturaleza, lo normal es que su primer contacto con la sociedad sea la familia, y por lo tanto que de allí capte los valores que se requieren para vivir en sociedad.
Ahora bien. Lo obvio ha dejado paso a las inseguridades más absolutas. Nunca ninguna época ha llegado a cuestionar tanto los valores y los fundamentos de la sociedad como la nuestra. Y al hablar de época me refiero, claro está a la posmodernidad.
No cabe duda que uno de los problemas que más acucian y preocupan a nuestro tiempo es la educación. Pareciera que todo proceso de mejora tanto personal, como social y cultural atraviesa de un modo u otro esta realidad. Se trate de la ecología, del consumo, de la violencia, de la salud o de lo que quiera mencionarse, para revertir las situaciones actuales, se dice y todos decimos, que es necesario educar al ser humano para no destruir nuestro medio, ni destruirnos a nosotros mismos en este comienzo del tercer milenio.
En ciertos casos “corazón” expresa el “alma”, el centro de la persona. Pero hay otro significado cuando por corazón se entiende el centro de la afectividad. Esta no forma parte del intelecto, ni de la voluntad.
El “corazón” puede ser la raíz de la afectividad, el órgano de la afectividad, como al intelecto se lo considera de los actos de conocimiento. Deseos, anhelos, todos los tipos de dolor y de felicidad hayan sus raíces en el corazón.
También por el corazón puede entenderse el “centro de la afectividad”, el núcleo de ella. Como una potencia fundamental del hombre, junto al entendimiento y la voluntad. Como un centro de la afectividad.