Persona, amor y vida.
Aspectos biomédicos sobre el cuidado de la fertilidad.
La regulación natural de la fertilidad ante las situaciones complejas de la vida matrimonial.
Aspectos morales y pastorales.
El estilo de vida matrimonial y el estilo de vida virginal según la espiritualidad del Padre José Kentenich.
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Para entender y evaluar el tema matrimonio, o específicamente el amor matrimonial en su actualidad, es indispensable esclarecer críticamente el sentido de tres elementos principales que consideramos constitutivos de la vinculación conyugal, a saber: persona, amor y vida.
La intención creadora de Dios, que se revela “en la naturaleza misma del matrimonio y de sus actos”, se expresa en el punto central del amor humano, esto es “la conexión inseparable entre los dos significados del acto conyugal que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por su iniciativa: el significado unitivo y el significado procreativo”, inseparable conexión que se conserva en cada acto matrimonial.
Precisamente en el contexto del pensamiento y de la obra pastoral del pontificado de Juan Pablo II retoma fuerza y actualidad el mensaje de la Humanae Vitae, encuadrado en una visión antropológica de la sexualidad, una visión que se lee en la dignidad de la persona humana creada por Dios.
El concepto de paternidad responsable enseñado en Humanae vitae que surge de la concepción de la persona que esta llamada a la comunión de amor personal y a la fecundidad generosa. Para que sea personal, es necesario que la voluntad, expresión de la libertad personal, sea la que principalmente integre todo lo corporal de lo humano, es decir lo impulsivo y lo afectivo, con todo lo espiritual, vale decir lo racional y lo volitivo. Esta integración se realiza al mismo tiempo, para que así en el mismo acto se construya la perfección humana. Plenitud que requiere también la consideración y la integración armónica de los multiples aspectos que conforman a la persona en cuerpo y espíritu.
Ante este concepto en donde la fertilidad es algo natural y representa un estado de salud físico, varios autores dividen los métodos de planificación familiar en dos grandes grupos métodos artificiales y métodos naturales, y por qué llamados artificiales, porque de una u otra forma tienen que alterar el normal funcionamiento del organismo en cuanto a la fisiología de la fertilidad, esto no ocurre con los métodos naturales, los cuales se basan en el reconocimiento del ciclo de la mujer, y de esta forma identificar los días fértiles e infértiles, donde la mujer puede naturalmente objetivar signos y síntomas que manifiesta su cuerpo.
La planificación familiar natural se presenta hoy como una realidad avalada por múltiples investigaciones de altísimo nivel científico y al mismo tiempo, constituye un instrumento adecuado para dotar de su entero contenido humano a las relaciones íntimas entre los esposo.
La ciencia y la medicina cumplen así su cometido esencial y configurador, al proporcionar un crecimiento de calidad a la vida humana, poniéndose al servicio de los fines esenciales del hombre y de su naturaleza.
Los métodos naturales son una alternativa auténtica, saludable y eficaz para quienes por cualquier razón no desean recurrir a métodos artificiales.
Un método natural no es un método anticonceptivo, sino un método de regulación natural de la fertilidad. Su aplicación implica la decisión del matrimonio de adoptar un determinado “estilo de vida”
Los métodos naturales se basan en la observación, reconocimiento e interpretación de signos y síntomas que indican la fase fértil e infértil del ciclo de cada mujer.
Es necesario realizar el registro diario de los signos y síntomas de fertilidad y conocer las reglas o criterios específicos del método natural adoptado.
El éxito de la planificación familiar natural depende de que los métodos sean bien enseñados, bien aprendidos y bien aplicados. En estas condiciones, los índices de afectividad son muy altos.
Pueden ser utilizados por mujeres con ciclos regulares o irregulares: también se pueden utilizar en distintas situaciones de la vida reproductiva: lactancia, premenopausia, adolescencia, al dejar la píldora anticonceptiva, etc., etc.
Los tiempos de abstinencia son momentos especiales para rescatar el diálogo intenso y oportunidades para recuperar la frescura del noviazgo. Estos cambios son un arma muy sana contra la rutina y ayudan a que el matrimonio se mantenga joven, con un amor alegre y vital. Con la ternura y los cuidados por el otro puestos en primer lugar. La pareja se reencuentra todos los meses en una nueva noche de bodas. Esto es un motivo de celebración y de esperanza.
Dilemas en la moral conyugal
Hemos mostrado que la antropología personalista afirma la alteridad de la condición de persona en cuanto ser encarnado sexuado en dos modalidades naturales, revela la trascendencia como la verdad del afecto, al igual que fomenta la fecundidad, en primera instancia, del amor matrimonial. Al destacar el aporte positivo del pudor y la castidad encontramos de nuevo la actitud fundamental de la ternura como expresión y seguridad del amor matrimonial. Nos detenemos a esclarecer el sentido antropológico de la ternura para luego identificar como el amor según el estilo de vida virginal fomenta y eleva esa disposición tan enriquecedora del amor matrimonial.