Aportes recientes sobre el origen de la vida humana.
Reproducción humana.
El evangelio de la Vida, Evaluación de la Pontificia Academia para la vida.
Cuestiones Bioéticas en torno al inicio de la vida.
Espiritualidad y bioética personalista ante la vida. Propuesta antropológica del Padre Kentenich
Me han pedido que les diga unas breves palabras de bienvenida a esta Segunda Jornada de Bioética, y lo hago con muchísimo gusto.
El año pasado eramos unas 70 u 80 personas, y el número esta vez se ha triplicado, lo que es un signo prometedor, un signo de esperanza. Realmente estamos aquí porque creemos en Dios y en la vida, y por eso hemos venido para encontrar juntos caminos hacia el futuro.
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Me gustaría indicar una frase que aparece prácticamente en el preámbulo y que dice así:
"La ciencia es seductora y fascinante, pero no sabe enunciar por sí sola la verdad primordial ni proponer la felicidad que el hombre desesa lograr para el bien"
En este y en el próximo panel tomaremos contacto con ese carácter fascinador de la ciencia. De esta manera apuntamos a cumplir con el primer objetivo de la Jornada.
De frente a los impresionantes avances en materia de fertilización asistida, anticoncepción y biotecnologías relacionadas a la reproducción humana (trasnferencia de genes a embriones, clonación no con fines reproductivos) se nos pregunta nuevamente cuándo comienza la vida de una persona.
La pregunta no es menor ya que basados en la dignidad propia del ser humano la presencia del embrión nos inhabilita a desarrollar o gozar de prácticas que podrían ser muy beneficiosas o esperables o deseadas.
Con este panel quiero presentarles un esquema en el cual se compara lo que en ámbitos clínicos se llama planificación natural con otro que, igualmente en ámbitos clínicos, se designado control de natalidad. Lo haré a modo de introducción y motivación. Así pues, anticipándome un poco a los expositores, veremos si es cierto que en la planificación natural predomina la paternidad responsable, el respeto a la vida, la fundamentación en las dimensiones propias de la persona, el respeto de la fecundidad como signo de generosidad y un control que se concibe como autodisciplina.
Kass, León. “… una mayor selección genética conducirá necesariamente a una manipulación mayor = para producir niños probeta sanos y bien dotados, de modo que solo nazcan niños favorecidos con las ventajas de la mejora genética , será necesaria una nueva obstetricia científica, lo que hará que en gran medida, la procreación humana se parezca a un proceso de manufactura = se transfiere la procreación del hogar al laboratorio = sólo se puede lograr unmayor control sobre el producto mediante una creciente despersonalización de todo el proceso.”
Vamos a hablar unos minutos sobre el desafío que significó y significa para la pediatría enterarse durante la gestación de que el niño tiene impedimentos, y una vez nacido ese niño, enfrentará esa realidad, y ver qué podemos hacer por él, por su familia y, en definitiva, por la sociedad
Este tema ha generado diferentes conductas, no desde ahora sino desde todos los tiempos.
El recién nacido con impedimentos pone en juego y moviliza a la familia, al médico y a toda la sociedad. Precisamente porque surge la pregunta de qué hacer con estos chicos, qué ofrecerle y cuánto cueta ofrecerle tales cosas. A lo largo de la historia ha habido diferentes respuestas que resulta interesante repasar: desde llevar a esos niños hasta un cerro y precipitarlos, como se hizo una época en Grecia, hasta usar toda la tecnología médica para hacer sobrevivir chicos que estaban prácticamente muertos.
Nuevos aportes a los métodos naturales de planificación familiar.
En la práctica clínica de enseñanza de métodos naturales hemos llegado a definir nuestro objetivo de trabajo como:
Enseñar los métodos naturales modernos, los cuales tienen dos pilares:
Un conocimiento científico de las leyes de transmisión de la vida, es decir, del período fértil femenino.
El respeto de esos días a través de la práctica conyugal de la abstinencia periódica.
Para la regulación de la fecundidad, que significa una valoración positiva del hijo, como fruto del amor conyugal, lo cual es la forma correcta de entender el termino fecundidad. Por otro lado, esta riqueza hay que aprender a administrarla, es decir a regularla para que se exprese de las más diversas formas.
Efectos adversos de los métodos anticonceptivos.
Agrupamos bajo esta denominación a todos aquellos Métodos cuyos mecanismos de acción de algún modo alteran la Fisiología de la Reproducción.
El tema que trataremos ahora es el de los métodos de reproducción asistida y los riesgos que acarrean.
La incapacidad de tener hijos propios toca un aspecto fundamental de la existencia humana. Por eso es un tema importante para ser considerado hoy, en esta Segunda Jornada de Bioética.
¿Cuándo decimos que la reproducción es asistida?
Cuando a través de ciertos procedimientos se favorece la unión del óvulo con el espermatozoide. Veremos cuáles son los pasos en cada uno de los procedimientos de reproducción asistida.
En primer lugar quiero agradecer sincera y profundamente a las Hermanas de María, quienes realmente
tienen la paciencia de escuchar una vez más mis palabras. En segundo lugar, a la Hermana Dra. Lugo,
quien me honra con su amistad. Pienso que si ella sigue así, con este tipo de trabajo en esta parte del
continente - tan lejana a su país de origen -, logrará el cambio que nosotros nos empeñamos en
conseguir: convertir un poro más a nuestro medio, que se halla orientado a una cultura que no es
precisamente la cultura de la vida.
Como académico varicano me ha tocado primero discutir estos temas en Roma, en una reunión muy
cerrada, en la cual participaban el Secretario de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fé, el
ministro de Relaciones Exteriores de la Santa Sede, y el Presidente y Vicepresidente de la Academia para
la Vida.
En torno al concepto bioética.
Comenzando con nuestra reflexión filosófica, no estaría de más repasar lo que entendemos por bioética.
Para muchos es un simple marco de reflexión, de investigación interdisciplinaria donde interviene la sociología, la psicología, la biología, economía, la política, etc. Vale decir, se supone un estudio interdisciplinario sobre los desafíos que provienen básicamente de los progresos (¡no siempre realmente progresos!) o al menos de los progresos técnicos y médicos.
En la presentación antarior tratamos de cumplir con el segundo objetivo de la jornada. En esta última presentación intentaremos por lo menos aproximarnos al tercer propósito u objetivo.
Definición de la espiritualidad.
El concepto espiritualidad es un concepto muy debatido y popular en la bioética norteamericana. La desilusión que se sufre ante el materialismo y el consumismo ha puesto sobre el tapete el tema de la espritualidad.
En primer lugar no usamos la palabra espiritualidad como negación de la corporalidad o desprecio de lo sensible; ni como una especia de contraposición entre lo divino y lo humano. Más bien quisiera integrar el amor humano, el empeño por el progreso y la cultura, el goce de la vida, como los componentes de la espiritualidad en el sentido contemporáneo.